恻隐之心，人皆有之。孟子认为，恻隐之心对应着“仁”。什么是"仁”？我们又为何要以恻隐之心修"仁”？又而什么是“恻隐之心”？“恻隐之心”难道仅仅只是我们所认为的恻隐之心吗？

恻隐之心出于爱人，故而有“仁爱”一说。正如左拉所说：“爱是不会老的，它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉，世界的存在，就以它为养料。"同爱一般，恻隐之心也是永恒的、不灭的。“人之初，性本善”，恻隐之心与生俱来，指引我们行善。

进而，侧隐之心就变成了一种人生态度。有了恻隐之心，我们便有了济世情怀。恻隐之心告诉我们“达则兼善天下”，要我们“不加害、不纷争、不跋扈”，这便是修炼仁心。正是蔺相如为相，以恕人之心感化廉颇；也是克雷蒂安身居高位不计前嫌，重用曾经政敌。此谓“恕”，由侧隐而生，乃成仁之道也。

雨果说，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。鲍叔牙不妒管子才能，不顾其曾经政治立场，向齐桓公举荐他；韩信能忍胯下之辱，亦能恕当日之仇，反封那人围观；刘备不嫌诸葛亮无礼，仍愿三顾茅庐，拜之为相。正是"海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”，能将“恕”字奉行好一生，便离成仁不远了。怪不得孔老夫子以“恕”教育子贡，要终身行之。

既要恕人，更要恕己。“恕己”，就是放下。学会放下对人的偏见，放下执念，放下对自己的偏见，原谅自己，拥抱纯真的自我。由人及己，才能达到“恕”的最高境界。恕人者宽厚，恕己者更添一分豁达，正如范仲淹虽处江湖之远，仍忧朝堂之事，并不颓废，此真大仁也。如马克吐温所言，紫罗兰把香气留在了那踩扁了它的脚跟上，这就是宽恕我们以恻隐之心行善，以恕人之心处世，是无需理由的。大爱无言，热心民众潘寿法于火场中力挽狂澜，救出三名孩子，动机就是简简单单的“见义勇为“四个大字。这就是生活中的仁者啊！

只需怀着恻隐之心，坦荡做人，便是所谓的“成仁”了。爱人，爱己，爱世界。彭沙尔有句话说的好："为了爱，我们才存在。"世界，便需要我们每个人用心去爱。

我们生而有恻隐之心，我们生而可以成为仁人。在他人需要关怀时撤下雨露，让生命的乐章生生不息，这才是仁啊！