夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。余尝登昆仑之巅，涉沧海之渊，见云霞幻灭，星斗推移，乃喟然叹曰：大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，孰能超然物外，得逍遥之真谛乎？遂作斯赋，以明心志。

昔者庄周梦蝶，栩栩然不知周之梦为蝶与，蝶之梦为周与。此非物我两忘之境欤？有客诘余曰：“子欲效漆园吏之狂狷耶？”对曰：“非敢慕其形，实慕其神也。彼以无何有之乡为广莫之野，以无用之木全不材之寿，此中有真意矣。”

客复问：“然则逍遥何以得之？”余拊掌而笑：“子不见黄河之水乎？遇巉岩则激荡成雷，经平原则蜿蜒如带，终归东海不复回。其性本自然，不因外物改其志。人生在世，亦当如是。”乃述三昧以告之：

一曰破执。昔有愚夫，见月华皎洁，以玉盘承之，欲贮清辉永夜。及至中宵，露冷盘倾，光销影散，抚膺大恸。不知月魄本虚，何劳拘系？恰如世人逐利禄如逐影，慕虚名若慕响，岂不谬哉？

二曰守真。南山有鹤，振翅九霄，饮清露而栖松柏；北泽有凫，啖泥淖而戏荻葭。或谓鹤清高，讥凩鄙陋，然各适其性，各得其乐。故屈子行吟泽畔，非不知随波逐流；颜回居陋巷，非不能求田问舍。所守者，心中之明月耳。

三曰齐物。鲲鹏抟风九万里，斥鷃腾跃蓬蒿间，大小虽殊，其适一也。夏虫不可语冰，井蛙不可语海，非智有高下，乃境有殊异。若能以道观之，则泰山毫末俱归一体，彭祖殇子同为须臾。

客闻之，怅然若失，忽抚案而起：“吾昔贩锦于吴越，积金如丘；射猎于云梦，旌旗蔽天。自以为得意，今闻子言，方知辕下驹啖刍秣，终不如天马行空。”余曰：“善哉！子既悟矣。请看寒潭雁影，过而无踪；静观庭前花开花落，天上云卷云舒。”

时夜半霜浓，星垂平野。客携酒而去，余独坐幽篁。忽闻空谷足音，见一老叟披月而来，杖悬葫芦，笑曰：“闻君谈逍遥，愿献刍荛。”乃指北斗曰：“此柄斟四时之酒，酌与何人？”复指西山曰：“此屏列千秋之画，展向谁家？”言讫化鹤西去，唯余松涛阵阵。

嗟乎！逍遥者，非离群索居，非放浪形骸。乃春听莺啼，夏观荷绽，秋赏菊傲，冬咏梅清。饥来吃饭困来眠，触目皆成般若；行住坐卧无非道，当下即是净土。后之览者，亦将有感于斯文。